Introducción a las Sagradas Escrituras - Curso 2019

Las fuentes de los evangelios y la Cuestión Sinóptica En 1774 apareció una edición de los evangelios de peculiares características. El investigador   alemán J. J. GRIESBACH publicó los evangelios en columnas paralelas, haciendo coincidir a la misma altura las escenas paralelas. A este tipo de disposición gráfica se la denomina “sinopsis” ( Del griego “con” + "mirada". Significa algo así como "mirar algo con un solo golpe de vista" o "mirar en conjunto" o "mirar al mismo tiempo"). El evangelio de Juan, como no tiene prácticamente escenas comunes con los otros tres, no "encaja" en una sinopsis de este tipo. Por eso, y desde entonces, se denomina evangelios "sinópticos" a los otros tres.

El Papa Benedicto XVI, en su Exhortación Verbum Domini, nos recuerda que “ el anuncio de la Palabra crea   comunión   y es fuente de   alegría . Una alegría profunda que brota del corazón mismo de la vida trinitaria y que se nos comunica en el Hijo. Una alegría que es un don inefable que el mundo no puede dar.”

“Así como la lluvia y la nieve descienden del cielo y no vuelven a él sin haber empapado la tierra, sin haberla fecundado y hecho germinar, para que dé la semilla al sembrador y el pan al que come, así sucede con la palabra que sale de mi boca: ella no vuelve a mí estéril, sino que realiza todo lo que yo quiero y cumple la misión que yo le encomendé” (Is. 55, 10-11)

Cuando estudiamos la formación del Canon, leímos el número 16 de Dei Verbum, donde nos enseña que “el Nuevo Testamento está latente en el Antiguo, y el Antiguo está patente en el Nuevo”. A continuación, desde los números 17 al 20, la Constitución Dogmática se centra en el Nuevo Testamento y particularmente en los Evangelios.

Se entiende por canon bíblico el conjunto de todos los escritos que componen la Biblia, o sea, el catálogo completo de los escritos inspirados. La palabra griega kanon significa “caña larga”, usada como instrumento para medir longitudes. Se traduce entonces como medida, regla, norma. Respecto a la Biblia, hablamos de canon en un doble sentido: + Son la regla de la fe, es decir, los libros en los que la Iglesia ha encontrado reflejada y expresada su propia fe, y por eso esos libros son la norma de la fe, el criterio por el que se puede “medir” hasta donde llegan los contenidos de fe. + Son la regla de inspiración, es decir, los libros que señalan el límite hacia el que se extiende la inspiración bíblica. En este sentido, el canon es el catálogo de los libros inspirados.

Exégesis   viene del término griego   exegeomai y   significa sacar del texto su sentido, es decir: deducir el sentido, interpretar. Recordemos que dijimos en algún momento que la Biblia fue escrita en Hebreo el Antiguo Testamento casi en su totalidad, excepto los Libros Deuterocanónicos en griego, y todo el Nuevo Testamento en griego. Pero este griego no era el griego clásico, sin el llamado “Koiné” (común), que era el griego hablado en el mundo helénico, más simple en su sistema verbal y con el agregado de neologismos. Además, en los libros cristianos aparecen muchos “semitismos”, es decir formas de expresión y palabras introducidas por la influencia del hebreo. Esto, unido a lo que hablamos sobre la presencia de los Géneros Literarios en la Biblia y la necesidad de tenerlos en cuenta al momento de leer la Biblia, es importante para quienes están encargados de la interpretación de los textos bíblicos. Los autores humanos son verdaderos autores de la Escritura O