Introducción a las Sagradas Escrituras - Curso 2019

Cuando estudiamos la formación del Canon, leímos el número 16 de Dei Verbum, donde nos enseña que “el Nuevo Testamento está latente en el Antiguo, y el Antiguo está patente en el Nuevo”. A continuación, desde los números 17 al 20, la Constitución Dogmática se centra en el Nuevo Testamento y particularmente en los Evangelios.

Se entiende por canon bíblico el conjunto de todos los escritos que componen la Biblia, o sea, el catálogo completo de los escritos inspirados. La palabra griega kanon significa “caña larga”, usada como instrumento para medir longitudes. Se traduce entonces como medida, regla, norma. Respecto a la Biblia, hablamos de canon en un doble sentido: + Son la regla de la fe, es decir, los libros en los que la Iglesia ha encontrado reflejada y expresada su propia fe, y por eso esos libros son la norma de la fe, el criterio por el que se puede “medir” hasta donde llegan los contenidos de fe. + Son la regla de inspiración, es decir, los libros que señalan el límite hacia el que se extiende la inspiración bíblica. En este sentido, el canon es el catálogo de los libros inspirados.

Exégesis   viene del término griego   exegeomai y   significa sacar del texto su sentido, es decir: deducir el sentido, interpretar. Recordemos que dijimos en algún momento que la Biblia fue escrita en Hebreo el Antiguo Testamento casi en su totalidad, excepto los Libros Deuterocanónicos en griego, y todo el Nuevo Testamento en griego. Pero este griego no era el griego clásico, sin el llamado “Koiné” (común), que era el griego hablado en el mundo helénico, más simple en su sistema verbal y con el agregado de neologismos. Además, en los libros cristianos aparecen muchos “semitismos”, es decir formas de expresión y palabras introducidas por la influencia del hebreo. Esto, unido a lo que hablamos sobre la presencia de los Géneros Literarios en la Biblia y la necesidad de tenerlos en cuenta al momento de leer la Biblia, es importante para quienes están encargados de la interpretación de los textos bíblicos. Los autores humanos son verdaderos autores de la E...

Inerrancia y Verdad en la Biblia Luego de los párrafos ya estudiados, DV 11 concluye diciendo: “Como todo lo que los autores inspirados o hagiógrafos afirman debe tenerse como afirmado por el Espíritu Santo, hay que confesar que los libros de la Escritura enseñan firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso consignar en las Sagradas Letras para nuestra salvación. Así, pues, ‘toda Escritura está inspirada por Dios y es útil para enseñar, para argüir, para corregir, para educar en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y equipado para toda obra buena’ (2 Tim 3,16-17).” Entonces, de la Inspiración se deriva la enseñanza de que la Biblia enseña la Verdad. DV matiza la enseñanza verdadera de la Biblia con tres adverbios: “… firmemente, con fidelidad y sin error… ”. Por lo tanto, una de las consecuencias fundamentales del hecho de que la Escritura sea inspirada por Dios es que la misma no puede mentir o errar, o dicho positivamente, todo ...

Introducción ¿Son puramente humanos los libros de la Biblia? ¿Interviene Dios en ellos? ¿Cómo? ¿Cómo puede ser Dios el autor de la Biblia, si no lo vemos ni le oímos, ni le tocamos? ¿Por qué Dios tiene que escogerse a hombres para dar su mensaje? ¿El escritor sagrado es como cualquier escritor que se siente inspirado? ¿Cuánto hay de cosecha de ellos y cuanto de grano de Dios? ¿Y si se equivocaron?

Lenguaje humano y revelación Todos los seres tienen una comunicación con el medio ambiente que les rodea. Pero de entre todos los seres, solo el lenguaje humano tiene unas características propias que lo distinguen de los “lenguajes” no humanos. Dios, si entra en comunicación con el hombre, tendría que respetar esas características propias del lenguaje humano. Es más, si Dios ha hecho así al hombre, debe adecuarse a ese hombre para poder hablarle. El lenguaje humano tiene incontables y maravillosas características. Es capaz de comunicar no solo necesidades naturales (tengo sed) sino sobre todo expresar el rico universo simbólico que el ser humano tiene dentro de sí. Es capaz de comunicar entonces, la propia interioridad del hombre. Con cada palabra el hombre dice algo de sí mismo, del misterio que cada uno es. Además, la palabra tiene un carácter dialogal, de encuentro entre dos personas, entre dos seres libres. El monólogo no es humano, solo el diálogo lo es. ...

La “Introducción” se ocupa fundamentalmente del origen de los escritos que componen las Sagradas Escrituras: Tiempo y lugar de redacción, autor, ocasión y propósito, círculo de lectores, integridad literaria, fuentes de cada obra del Antiguo Testamento. También se ocupa de la transmisión de los escritos (historia del texto y traducciones) y de su colección (origen e historia del canon). Mediante esta ciencia se abre el acceso a los escritos. La tarea de recopilar los datos necesarios para entender un escrito (observaciones filológicas, históricas, geográficas, sociológicas, incluso hermenéuticas) resultaba insoslayable una vez que la Biblia comenzaba a ser leída por generaciones que no estuvieron en contacto con la época de su composición. La "Introducción a la Sagrada Escritura", debe tratar de contestar a una serie de interrogantes: 1.       ¿En qué sentido la Escritura es palabra de Dios y es " normativa " para el   creyente en Jesús ...